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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【古】1597 舜董厳　絹本　肉筆　人物図　美人図　掛軸。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。浄土 天台系 渡辺雅心先生 書 南無阿弥陀佛 掛軸 手書 渡辺雅心 先生 謹書。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。書道作品用　筆　3本。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。デスノート展 入場色紙特典 「二択」。いずれも近くで観察すると分る程度です。期間限定値下げ　羊毛筆。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。茶掛 大徳寺 三玄院【藤井誡堂】一行書『和敬清寂』 紙本 桐共箱 掛軸 墨蹟。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。茶の湯　掛け軸　四季別　まとめて六幅対(６本)。\r\r共箱。ホロライブ AZKi 出演者コメント付き ミニ色紙 V-Carnival。紙本。【spun】◆高級羊毛筆「三蔵筆・小」◆細光鋒小型長々鋒◆三蔵作川尻筆。塗軸。掛け軸 相国寺派 金閣寺住職 村上慈海 六字名号 南無阿彌陀佛 紙本 仏事 掛軸。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。硯　川口丁郷作　聖洞硯。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。精拓　擬山園帖　全五冊　書藝界。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。端渓硯セット。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。茶掛 大徳寺派 龍源院 【細合喝堂】自筆書『聴松』紙本 横物 共箱 外箱 掛軸。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。平櫛田中 書 肉筆 色紙 額縁入り タトウ箱付属 明治時代の彫刻家。室号は寒松軒。清 時代物 古染付筆立 文房具 ペン立て 書道具 筆筒 古道具 WWTT129。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。【まりちゃん】◆硯2面◆端石太史硯（十吋・清代）◆端石松鶴文天成硯（七吋）。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。B40 合計16点！！。世寿81。【★プロフィール読んでね★ray】◆筆３本（かな条幅／錦水三号／天遊・天）。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席